文/小庄

武松这个东谈主滥杀吗？

太滥杀了。

专家看98版央视的《水浒传》，武松从飞云浦活下来以后，便直接复返了张都监家，不仅杀了张都监、蒋门神一干东谈主等，况且连什么丫鬟、妇东谈主、马夫也都一并杀了。

但电视剧里的这段情节，仍然是拍得保守了。因为剧里省去了武松杀东谈主儿女的一段。原著里对这一段交待得很明晰：

“一更四点进去，马院里先杀了一个养马的后槽。扒入墙内去，就厨房里杀了两个丫嬛。直上鸳鸯楼上，把张都监、张团练、蒋门神三个都杀了，又砍了两个亲随。下楼来，又把他妃耦、儿女、乳母都戳死了”——《水浒第三十一趟，张都监血溅鸳鸯楼，武行者夜走蜈蚣岭》

你看，否则而牵缠无辜，况且连东谈主家妃耦儿女都不放过。这内部泰半的东谈主，其实对张都监谋害武松的事情并莫得参与，有的以致根柢都不知情。

况且，武松并不是在杀张都监那几个东谈主的工夫刚好遇上这些东谈主便一并杀了，而是杀完张都监、蒋门神等东谈主以后，又专诚把前门栓了，然后去屋里寻了一番，又寻到两三个妇女，便一并都搠死了在房里。

走出中堂，把拴拴了前门，又入来寻着两三个妇女，也都搠死了在房里。——《水浒第三十一趟》

有东谈主说武松此东谈主天性滥杀，其实并非如斯。

因为在此前，武松杀潘小脚和西门庆的工夫，可锐利常矜重要津正义的。他先是黝黑打听，汇集凭证，得回了东谈主证物证以后，并莫得提刀去成果了潘小脚和西门庆，而是先去县衙击饱读鸣冤，状告这两东谈主鸩杀武大。成果因为凭证不及，知事又受了西门庆的行贿，把武松的状子驳了，于是武松才运转用本身的目标去办这件事。

但即便如斯，他一运转也莫得直接脱手，而是先找了一位县里有威信的公证东谈主，还找了几位街坊邻居作见证。然后武松才逼问潘小脚和王婆，在她们躬行认同，并由公证东谈主写了书面供状，通盘东谈主署名画押以后，武松才手起刀落，杀了潘小脚替武大报仇，后又去狮子桥下杀了西门庆。

通盘这个词要津杰出缜密，况且武松连王婆都莫得杀，更不要说什么西门庆的眷属之类的。

是以你要说武松天性滥杀，是那种想想及其，愤世疾俗，受了怨气就无辨别袭击的东谈主，那确定是说欠亨的。

那么，为什么在血洗鸳鸯楼的工夫，他就十足变了一个东谈主呢？

原因也有好多，比如他本身说的：

“一不作念，二束缚。杀了一百个，也只是这一死”。——《水浒第三十一趟》

这就说得很明晰了，之前杀潘小脚和西门庆的工夫，还有一部分要津正义，换个说法就是还有保命的空间。但杀了张都监一伙以后，在本来规律下再想生计的空间是少许也莫得了，因此就啥也不费神了。

再比如，之前并莫得东谈主直接冤枉残害到他的头上，因此怨气没那么深。然而这一次确切是逼东谈主太甚，冤枉侮辱就不说了，还非得要置武松于死地。因此武松难消心头之恨。

但这些原因都还不及以复古武松草菅人命。你有再大的怨气，杀了张都监、张团练、蒋门神一伙也够了，再不成你把当日参与这件事的，比如绑你的下东谈主，乱来你的玉兰一并杀了，也还强迫说得通。但那些全程莫得参与此事的丫鬟马夫，妇东谈主儿女何须要杀？

是以武松灭东谈主满门，除了活路终止，怨气太重除外，其实还有一个最迫切的原因，就是他此时的行事准则，如故十足抛却了往常他也曾治服和试验过的那套“法治要津”和“社会正义”，转形成了“手里的刀”就是正义，我的次序就是活动准则的逻辑。用今天的话说就是，本来的寰宇不雅崩了，他运转按照本身对这个社会的贯穿，构建了一套新的寰宇不雅。

按照他本来给武大郎报仇的活动逻辑，即就是法律礼貌下处置不了，也不应该牵缠无辜，矜重一个冤有头，债有主。然而到了杀张都监一伙东谈主的工夫，他的活动逻辑十足变了，形成了什么呢？形成了只须我认为振奋，那就不错杀。是以你看武松灭了东谈主家满门后的第一句话就是：“本身才心闲散足”。

这就是说，在此时的武松这里，该不该杀不取决于本来的社会圭表，而取决于我爽不爽，只须杀了你能让我嗅觉爽，那你就该杀，跟你有莫得什么过失，有莫得什么该杀之罪没关干系。

《水浒》的作家为了把这个改造告诉专家，在血溅鸳鸯楼之后，还单独加了一个情节——武行者夜走蜈蚣岭。

这个情节讲的是武松换了孤独孤身一人行者装饰，准备去投靠二龙山，途中历程一个蜈蚣岭，岭上有一座庵，庵里一个老谈先生搂着一个妇东谈主嬉戏，武松看他披缁东谈主打扮却作念这等勾当，便准备杀了此东谈主，适值试试手里的刀。于是便去叩门，这时恰好走出一个小谈童来，武松便大喝一声：“先把这鸟谈童祭刀”，于是手起刀落，小谈童一命呜呼。

这里就不错很明晰的看清这种改造，老谈东谈主跟他有仇吗？莫得。他在决定杀老谈东谈主之前，也并莫得问过这老谈是不是干了啥伤天害理的事，只是看到一个披缁东谈主乱搞，即时比分网2026世界杯赛事直播入口便决定杀了此东谈主。至于小谈童就太冤了，因为其后得知这小谈童是被老谈东谈主掠上山的，只因武松要祭刀，便先杀一个开张。

好多东谈主初看这个情节的工夫，可能会烦嚣其妙，因为这段对故事和东谈主物的衔尾莫得任何作用，给东谈主嗅觉就是硬生生加入了一段，很突兀。然而作家的意图其实是很显然的，就是要告诉专家，武松血洗鸳鸯楼的工夫，并不单是只是归罪和复仇，而是完成了他活动逻辑的绝对改造。

然而，这种活动逻辑的改造，在《水浒》内部是有时的吗？

十足不是。

武松杀东谈主的逻辑，从本来的社会礼貌转形成当天的个东谈主好恶，恰恰就是从张督监一伙东谈主那学来的。张督监使计冤害武松，并莫得讲什么社会礼貌，法理谈义，他们派东谈主在飞云浦要成果武松的工夫，更是连明面上的礼貌和规律都不讲了，凭的是什么，就是个东谈主好恶。虽然，这种个东谈主好恶与他们的经济利益是绑定的。况且，还因为他们本身率属于总揽阶层，是以他们更熟识明面上的法律要津，讹诈起这种要津来行私刑，报私怨的工夫，反而愈加驾轻就熟。

这种例子在《水浒》内部一捏一把。

高俅要谋害林冲，是因为林冲触犯了什么那时的社会法理规律吗？十足不是，只是只是因为高衙内看上了东谈主家的妃耦，于是林冲就浩劫临头了。况且他们不光要林冲死，临了还逼得林冲的妃耦上吊，林冲的老丈东谈主忧愤而死，要说无辜，这些东谈主个个都无辜。

梁山骁雄去江州劫刑场，救走了宋江和戴宗，江州知府没法进取吩咐，于是胡乱拘拿了刑场邻近的村镇匹夫，不问有无牵缠，破绽安上“通梁山的细作”罪名，锁拿下狱，抄家问罪，连坐邻里。这些东谈主有什么罪吗？莫得，官员们为保乌纱，简短缉捕捏造，好多匹夫全家获罪。

童贯攻打梁山，大北而归，大北亏输。为虚报战功，把梁山周遭村庄，不分良莠，凡是与过往路东谈主交易之东谈主，便通通罗织通梁山的罪名，抄没家私，监禁斩首。这些村民就因为住在梁山眼下，就一命呜呼，凭的是什么，就是这些官员们的个东谈主私利，一己好恶。

在封建时期，凡是触及谋逆之罪，轻则全家斩首，重则牵连三族，以致九族。即便按照大宋时期的明文律法，父子十六以上的都绞，十五以下及母女，伯仲，祖孙都为奴才，旁系支属不管是否参与，都全族充军。枢纽是，这些还都只是明面上的牵连，事实上，由于吏治衰落，显著官员们糜费牵连之法，简短动用私刑的事只会更多。

这就是为什么专家读《水浒》的工夫会发现，武松这些滥杀的活动，在全书内部并莫得引起什么东谈主的反感，内部莫得东谈主因为他这些事而认为这个东谈主及其，这个东谈主滥杀，这个东谈主不值得往复。

这证据什么，证据那时的好多东谈主，并不认为这是一件何等罕有，何等狠毒的事情。马克想在《德意志意志口头》里说：“总揽阶层的想想在每一个时期都是占总揽地位的想想。……主管着物资坐褥辛勤的阶层，同期也主管着精神坐褥辛勤。”

为什么，因为在一个等第分明的坐褥规律内部，在大无数东谈主毫无社会职权的经济结构里，是不可能产生什么无辜不无辜，牵缠不牵缠的意志口头的。

放到《水浒》的寰宇里，就是当总揽阶层不错凭一己好恶简短夷戮各人的工夫，各人自觉产生的不屈意志内部，也不会去跟你讲什么圭表、法理，他就依模画样，按照总揽阶层对付他们的那套目标来践行本身的活动逻辑，凭一己好恶定东谈主死活。

列宁说，各人在通顺中只会产生自觉的不屈意志，很难产生自觉的阶层意志，因此这种意志需要从外部注意进去。这少许从武松身上看来是很有道理的，他不会把本身的气运与督监尊府那帮下东谈主干系起来，只会学着张督监和蒋门神一干东谈主等，何如杀得爽就何如来。往常历史教材里讲农民举义的局限性，其实如故很有道理，武松身上这种局限性就体现得极其显然。

《水浒》里评释这种风光的工夫，说的是“行善逢善，造孽逢恶”，真谛是你们作念了些什么，改日东谈主家就用什么目标来对你。但这种说法很赫然只是从张督监和武松的角度去说的，并莫得把马夫、丫鬟和小谈童的气运考虑进去。只须当有一天，梁山雄兵杀将下来，途中遭遇一班丫鬟、谈童的工夫，挥舞旗号说：“伯仲们，你们自如了”，那工夫，才简直说得上是“行善逢善，造孽逢恶”。

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